• Což takhle dát si půst?

    Začali jsme dobu postní, Pán Ježíš odchází do pouště.
    Proč jsou poušť a půst tak důležité, že je Pán Ježíš hned na počátku své veřejné činnosti upřednostňuje?

    Žil jednou jeden horlivý křesťan a ten se jmenoval Adam. Ráno mu zazvonil budík, ale protože včera dlouho do noci četl zprávy na internetu, nemohl vstát. Posunul si budík o čtvrt hodinky a potom ještě o pět minut. Nakonec vstal, udělal znamení kříže a jde si vařit kávu. Ranní hygiena a jde se do práce. Náš Adam je účetní. Celý den má hlavu v číslech, setkání s vedoucím oddělení, dopolední porada. Odpoledne vyzvednout děti ze školy, ještě slíbil manželce, že nakoupí a do toho volá babička, že se jí doma pokazilo topení. Adam si večer odpočinul u televize, kde běží zprávy s pravidelným přehledem světového neštěstí. Když jde Adam spát, vzpomíná si, že máme dobu postní a že si předsevzal modlit se denně růženec. Snaží se modlit ale usíná u něj.
    Tu má sen: „Adame“, říká mu v něm Bůh, „ty mě nazýváš Bohem, ale ve skutečnosti jsem v tvém životě ten poslední. Pohleď, ráno jsi měl první myšlenku ne na mě, ale na sebe, že si chceš poležet. Druhá tvá myšlenka patřila břichu a jazyku, že si chceš dát kávu. Ano, udělal jsi kříž, ale bez jediné myšlenky. V práci jsi sloužil penězům, aby vaše rodina mohla mít nové auto, které ze všeho nejvíce potřebujete. Děti, kterés vyzvedl ve škole měly přednost, manželka s nákupem měla přednost. Babičce jsi posloužil také přede mnou, když jsi jí volal topenáře. A pak, ano, potřeboval jsi vypnout a odpočinout si u televize. A teď na konec, voláš ke mě jako k Bohu. Všichni dostali přednost přede mnou, tak mě laskavě nenazývej Bohem, klameš jenom sám sebe, já vím, že tvým Bohem nejsem.“
    Adam se probudil v půli růžence celý otřesen. „Takhle to dál nejde!“

    Tak už víme, bratři a sestry, k čemu je dobrá poušť a půst? Ano, právě proto, abychom dali Boha skutečně na první místo. Nebo lépe řečeno, abychom mohli prožít čas, ve kterém není nic než jenom On!

    SOLO DIOS BASTA! Sám Bůh stačí!

    Pošli dál:
  • Vzbuzení víry, naděje a lásky

    Mnoho lidí má náboženskou praxi, ale skutečnou víru nemají. Modleme se často a rádi, ať Bůh rozmnoží naši VÍRU, NADĚJI a LÁSKU!

    Věřím v tebe, pravý, ve třech osobách jediný Bože, Otče, Synu a Duchu Svatý, který jsi všechno stvořil, všechno zachováváš a spravuješ, jenž dobré odměňuješ a zlé trestáš. Věřím, že Syn Boží se vtělil, aby nás svou smrtí vykoupil a že Duch Svatý svou milostí nás posvěcuje. Věřím, že duše naše je nesmrtelná, milost pak Boží nám ke spáse nevyhnutelně potřebná. Věřím a vyznávám všecko, čemu Ježíš Kristus učil, co svatí Apoštolové kázali a čemu velí věřit svatá římskokatolická Církev. Tomu všemu věřím, protože jsi, ó Bože, věčná a neskonalá pravda a moudrost, která nemůže klamat ani být oklamána.
    Ó Bože, na přímluvu Panny Marie rozmnož mou víru!

    Doufám a důvěřuji, Bože, v Tvou svrchovanou dobrotu a v Tvé milosrdenství, že mi pro nesmírné zásluhy svého jediného Syna, Ježíše Krista, udělíš, abych za živa hříchy své poznal, dokonale jich litoval a že mi je odpustíš, po smrti pak že mi ráčíš dát spasení věčné a popřát, abych na tebe tváří v tvář patřil, Tebe miloval a s Tebou se věčně radoval; mám naději, že mi také dáš, čím bych toho dosáhl. Doufám to od Tebe, protože jsi to slíbil Ty, který jsi všemohoucí, věrný, svrchovaně dobrotivý a milosrdný, a proto můžeš a chceš splnit, co jsi slíbil.
    Ó Bože, na přímluvu Panny Marie posilni mou naději!

    Bože můj! Miluji Tebe z celého srdce svého nade všecko, protože jsi Dobro samo. Ty jsi svrchovaně dokonalý a vší lásky hodný. I proto Tě miluji, že jsi ke mně a ke všemu stvoření nejvýš dobrotivý. Ty, věčný Otče, stvořil jsi všechno a také mne. Ty, Pane Ježíši, jsi mne na kříži vykoupil, ty, Duchu Svatý, mne posvěcuješ. Zda-li je možná větší láska, než je láska tvá! Trojjediný Bože, dej mi, bych Tě nade všecko miloval, poněvadž ty jsi mne od věčnosti miloval a jsi nade všechno lásky hoden. A miluji-li Tebe, jak bych mohl nemilovat všechny tvé tvory, především každého mého bližního? Proto chci každého člověka, přítele i nepřítele, jako sebe samého milovat kvůli Tobě a v Tobě, ukřižovaný Ježíši můj! V této svaté lásce k Tobě a bližnímu dej mi žít a umřít, i všechno raději vytrpět než jediným hříchem zarmoutit tvé probodené srdce láskou planoucí.
    Ó Bože, na přímluvu Panny Marie rozněcuj ve mně tuto lásku k Tobě vždy více a více a dej, abych v této lásce s tebou spojen setrval na věky. Amen.

    Pošli dál:
  • Současný postní řád

    Máme dva způsoby, jak se postíme:
    Půst zdrženlivosti a půst újmy.

    1. Půst zdrženlivosti spočívá ve nejedení masitých pokrmů (z teplokrevných živočichů). Zavazuje každého katolíka od 14. roku života až do smrti. Tento půst se drží každý pátek (pokud na něj nepřipadá slavnost nebo pokud nebyl nahrazen jiným skutkem pokání nebo lásky).
    2. Půst újmy spočívá v nasycení pouze jednou za den (kdy mimo to je možno ještě něco malého sníst ráno i večer). Tento půst zavazuje od 18. roku života až po dovršení 59. roku života. Tento půst se drží na Popeleční středu a Velký pátek spolu s postem zdrženlivosti.

    Lidé nemocní, slabí (ženy těhotné, kojící) a těžce pracující jsou od těchto postů osvobozeni.

    1. Mimo výše uvedené mluví se ještě o „postu eucharistickém“. Zavazuje každého, kdo přistupuje ke svatému přijímání. Spočívá v tom, že hodinu před svatým přijímáním se nic nejí ani nepije mimo vody a léků.

    Souhrn výše uvedený představuje povinné minimum, které je nutné dodržovat, aby se člověk nedopustil těžkého hříchu.

    Dále se doporučuje, aby i děti byly vedeny ke kajícnosti nějakou přiměřenou formou sebezáporu.

    Je vhodné, aby věřící pod vedením zpovědníka, dobrovolně si uložili některou tradiční přísnější formu postu a pokání, která se konávala o všech dnech 40 denního postu, o suchých dnech (Quatember) a o vigiliích některých slavností.

    O tom si něco povíme příště.

    Pošli dál:
  • Svěcení popela na Popeleční středu

    Antiphona. Ps. 68, 17Antifona Ž. 68, 17
    Exáudi nos, Dómine, quóniam benígna est misericórdia tua: secúndum multitúdinem miseratiónum tuárum réspice nos, Dómine. Vyslyš nás, Pane, neboť dobrotivé jest milosrdenství tvé; podle množství slitování svých shlédni na nás, Pane.
    Ps. ibid., 2. Ž. tamtéž v. 2.
    Salvum me fac, Deus: quóniam intravérunt aquæ usque ad ánimam meam.
    V. Glória Patri.
    Repetitur Exáudi nos.
    Spas mne, Bože, neboť dostoupily vody až k duši mojí.
    V. Sláva Otci …
    Opakuje se: Vyslyš nás, Pane, neboť dobrotivé jest milosrdenství tvé …

    Žalmista se odvolává na dobrotivost Boží.
    Ukazuje Bohu svou svrchovanou nouzi.

    V. Dóminus vobíscum.
    R. Et cum spíritu tuo.
    V. Pán s vámi.
    R. I s duchem tvým.
    Oremus: Omnípotens sempitérne Deus, parce pæniténtibus, propitiáre supplicántibus: et míttere dignéris sanctum Angelum tuum de cœlis, qui bene + dícat et sanctí + ficet hos cíneres, ut sint remédium salúbre ómnibus nomen sanctum tuum humilíter implorántibus, ac semetípsos pro consciéntia delictórum suórum accusántibus, ante conspéctum divínæ cleméntiæ tuæ facínora sua deplorántibus, vel sereníssimam pietátem tuam supplíciter obnixéque flagitántibus: et præsta per invocatiónem sanctíssimi nóminis tui; ut, quicúmque per eos aspérsi fúerint, pro redemptióne peccatórum suórum, córporis sanitátem et ánimæ tutélam percípiant. Per Christum, Dóminum nostrum.
    R. Amen.
    Modleme se: Všemohoucí, věčný Bože, odpusť kajícím, slituj se nad pokorně prosícími. Rač seslati svatého Anděla svého z nebe, aby + požehnal a + posvětil tento popel, by byl lékem spásným všem, kteří jméno tvé svaté pokorně vzývají a sebe samy pro vědomí hříchů svých obviňují, nepravosti své před tváří božské milostivosti tvé oplakávají, aneb přejasné dobrotivosti tvé se pokorně a vroucně doprošují. Propůjč na vzývání nejsvětějšího jména svého, aby se všem, kdož jím (popelem) posypáni budou, vysvobození z hříchů jejich, zdraví těla a ochrany duše dostalo. Skrze Krista, Pána našeho.
    R. Amen.

    Anděl zprostředkovává naše modlitby i přináší požehnání.
    Popel se stává lékem,
    na základě našeho sebeobvinění a slz pravého žalu.
    Jméno Boží je klíčem otevírajícím nebeské poklady.

    Obřad žehnání obsahuje ještě tři modlitby, zpěvy a závěrečnou modlitbu. Těm se budeme věnovat později.

    Pošli dál: