Pouť Naší Paní křesťanství do Covadongy: 1 700 poutníků, 100 kilometrů a tradiční mše — kterou nesměli sloužit v katedrále ani ve svatyni

Šestý ročník Poutě Naší Paní křesťanství (Peregrinación Nuestra Señora de la Cristiandad) skončil v pondělí 27. července 2026 příchodem téměř 1 700 poutníků do svatyně Panny Marie v Covadonze. Poutníci ušli za tři dny téměř sto kilometrů z Ovieda; cesta byla nesena modlitbou, pokáním a slavením tradiční liturgie. Pouť je inspirována tradiční svatodušní poutí z Paříže do Chartres a stala se hlavní akcí spojenou s usus antiquior ve Španělsku.

Ročníku předcházela v pátek 24. července svatá hodina v katedrále v Oviedu. Následující den, na svátek svatého Jakuba apoštola, vyrazili poutníci z asturské metropole rozděleni do čtyřiceti kapitol. Cestou se denně modlili růženec, poslouchali duchovní meditace a účastnili se mše svaté podle mimořádné formy římského ritu. První den skončil tradiční mší v El Remediu, v neděli se sloužila další slavná mše v Sebares a v pondělí ráno poutníci před posledními kilometry do baziliky vyslechli polní mši.

Pouť se i letos konala bez toho, aby se tradiční mše mohla slavit v katedrále v Oviedu, odkud vychází, nebo ve svatyni v Covadonze, kam směřuje; svatou hodinu v ovietské katedrále organizátoři konat mohli, eucharistická slavení se však musela odehrát na jiných místech cesty.

InfoVaticana ročník přiblížila skrze manžele Agustína a Maríu Ángeles, kteří jsou spolu téměř dvacet let, mají pět dětí a oba pocházejí z katolických rodin. V dospívání se od víry vzdálili, později se k ní vrátili a seznámili se právě ve farnosti. „První, co v lednu udělám, když si otevřu nový diář, je, že si vyznačím dny poutě,“ říká María Ángeles. Jejich vlastní příběh s poutí začal před šesti lety, kdy se prvního ročníku zúčastnila sestřenice s manželem: „Přišla zářící, s rozzářenou tváří, a říkala, že viděla velikost církve,“ vzpomíná María Ángeles. Tehdy manželé tradiční liturgii téměř neznali; k účasti je nakonec pohnulo, že jeden kněz uspořádal kapitolu pro rodiny. Od té doby nevynechali ani jeden rok.

Vztah manželů k tradiční mši se nevyvíjel stejně. María Ángeles byla dřív zaujata její krásou, Agustín potřeboval víc času a zpočátku ji vnímal jako něco „exotického“; při prvních poutích dokonce navrhoval, aby si zašli do blízké farnosti na mši podle řádné formy, ale manželka trvala na tom, že přijeli na tuto pouť a mají zůstat. S léty se jeho vnímání změnilo — začal si všímat způsobu prožívání víry, který považuje za pevnější a úplnější: „V tom prostředí je cítit něco, co jinde obvykle není. Formace, důslednost a způsob chápání katolické víry mě upoutávají, protože je to víra celistvější, úplnější a plnější.“ Oceňuje také sepětí osobní víry s odpovědností vůči společnosti, rodině a vlasti.

María Ángeles zdůrazňuje krásu a hloubku liturgie — péči o oltáře, slavnostnost zpěvů, ticho věřících a přítomnost mnoha kněží: „Každé gesto je překrásné, všechno je promyšlené. Ale není to jen krása. Je to víra založená na rozumu, na formaci, na staleté nauce a na životech svatých. Vidíš, že jsme zakořeněni v přebohaté tradici.“ Agustín přiznává, že dlouhé zpěvy slavných bohoslužeb ho dřív nudily, kdežto dnes se nechá vést soustředěním a vnitřní modlitbou tak, že zapomene na čas.

Zatímco poutníci, kteří jdou celou trasu, ujdou za tři dny kolem sta kilometrů, rodiny s dětmi mohou zvolit upravené itineráře; manželé se svými dětmi zpravidla absolvují dvě prostřední etapy každého dne, tedy asi čtrnáct kilometrů denně. Ročník 2026 navíc zavedl „minitrasu“ pro rodiny s malými dětmi, sjízdnou s kočárky a napojenou autobusy na zbytek poutě. Starší děti zpočátku chodily kvůli vrstevníkům z příbuzenstva, po jejich odpadnutí se účastnily s odporem, ale s rostoucím mládežnickým prostředím se jejich postoj proměnil; sedmnáctiletá nejstarší dcera, která v posledních ročnících chodila se svým chlapcem, už oznámila, že příští rok chce jít celou trasu. Agustín shrnuje přínos poutě slovy, že je to „škola ctností“.