Čtyřicetihodinová pobožnost: od Milána roku 1537 k římské Trinità dei Pellegrini

John Paul Sonnen shrnul 29. července 2026 na webu Liturgical Arts Journal dějiny a dnešní podobu čtyřicetihodinové adorace (italsky Quarant’Ore) — pobožnosti, při níž se věřící scházejí k eucharistické adoraci po čtyřicet po sobě jdoucích hodin na památku čtyřiceti hodin, po které spočívalo svaté tělo Páně v jeruzalémském Božím hrobě.

Papežské schválení

Svatý Filip Neri měl tuto praxi ve velké oblibě a vetkal ji do života města Říma. Šlo o novou tradici, kterou úředně potvrdil papež Klement VIII. svou konstitucí „Graves et Diuturnae“ z 25. listopadu 1592.

Tradice, která začala v Miláně

Tradice sama však začala v Miláně roku 1537 s kapucínem P. Giuseppem. Město tehdy velmi trpělo — hrůzou války a nebezpečím zoufalství. P. Giuseppe proto vyzval občany, aby od běd světa pozvedli oči k nebi, a ujistil je jménem Božím, že budou-li se jako společenství modlit čtyřicet hodin a dobývat nebe svými prosbami o Boží pomoc, budou vysvobozeni z pustošení nepřítelem.

Milánští výzvu k modlitbě uposlechli a čtyřicetihodinová modlitba tak byla v oné těžké době italských i evropských dějin zahájena v milánské katedrále. Ostatní farnosti činily totéž ve střídavém pořadí, takže se mohlo zapojit celé město: jednotlivci i rodiny si brali po hodině mlčenlivé modlitby před vystavenou Nejsvětější svátostí. K dispozici bylo rovněž zpovídání, což věřícím pomáhalo přistupovat k Eucharistii s ještě větší horlivostí.

Podle Sonnena byly modlitby lidu v krátké době vyslyšeny: císař Karel V. a francouzský král František I. se sešli u bran Milána, aby sjednali mírové články.

Udělené odpustky

Aby tuto novou pobožnost podpořil, udělil Klement VIII. plnomocné odpustky všem, kdo se jí zúčastní — vyzpovídají se a přijmou rozhřešení, přijmou svaté přijímání a navštíví kterýkoli kostel či kapli, kde se pobožnost koná.

Pro získání odpustků bylo třeba navštívit Nejsvětější svátost jednou během tří dnů vystavení a přijmout svaté přijímání den předtím nebo v některý ze tří dnů, nikoli však nutně v témž kostele či kapli, kde je Nejsvětější svátost vystavena.

Papež Pavel V. k tomu udělil odpustky deseti let a deseti kvadragén (čtyřicetidenních období) za každou návštěvu takto vystavené Nejsvětější svátosti. Tyto odpustky jsou přivlastnitelné duším v očistci.

Dnešní praxe

Farnosti, které pobožnost pěstují, ji obvykle zařazují na počátek postní doby. Začíná slavnostním vystavením Nejsvětější svátosti v neděli a končí následující úterý — tedy po čtyřiceti hodinách adorace, během nichž zůstává Nejsvětější svátost vystavena.

Věřící si rezervují hodinu a modlí se jednotlivě nebo s rodinou. Každá hodina musí mít alespoň jednoho dobrovolníka, který drží stráž, aby byla modlitba nepřetržitá; je tedy zapotřebí nejméně čtyřicet dobrovolných adorátorů.

Roucha bývají zlatá. Zásobou navíc jsou svíce, které se podle potřeby vyměňují. Mezi užívané formy modlitby patří litanie ke všem svatým, orace a další, k nimž lze připojit litanie ke svatému jménu Panny Marie, Miserere a Te Deum.

Poslední farnost v historickém středu Říma

Snímky doprovázející článek pocházejí z každoroční čtyřicetihodinové pobožnosti v Římě ve farnosti Santissima Trinità dei Pellegrini, spravované Kněžským bratrstvem svatého Petra (FSSP). Podle Sonnena jde nyní o poslední farnost v římském centro storico, která tuto tradici udržela; jinde podle něj upadla po bouřlivých letech kulturní revoluce 60. let. Každá farnost, která pobožnost zavede, podle autora zakusí obnovu.